زيد البَهراني ، الذي لم يُذكَر له توثيق ، كما لم يُذكَر فيه تجريح . ومرادنا من السند السادس هو هذا : روى ابن عساكر عن أبي القاسم بن السوسي وأبي طالب الحسيني ، عن عليّ بن محمّد ، عن‌محمّد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن خيثمة بن سليمان ، عن أبي محمّد عبد اللَّه بن زيد بن عبد الرحمن البَهراني ، عن الوليد بن الزبير ، عن علوان « 1 » ، عن الماجشون ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه « 2 » . ففي الواقع هذا السند هو نفس السند الخامس ، إلّاأنّ فيه « الماجشون » بدل « أبي محمّد المدني » ، فليس أمامنا إلّاشرح حال الماجشون ، فنقول : قال الرازي : « عبد العزيز بن عبد اللَّه بن أبي سلمة الماجشون ، مديني ، أبو عبد اللَّه . . . قال يحيى بن معين : عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ثقة . . . حدّثنا عبد الرحمن قال : سُئل أبي وأبو زرعة عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ، فقالا : مديني ثقة » « 3 » . وقال الخطيب البغدادي في تاريخه : « الماجشون فارسي ، إنّما سُمّي الماجشون ؛ لأنّ وجنتَيه كانتا حمراوَين ، فسُمّي بالفارسية المايكون ( الخمر ) ، فشَبَّه وجنتَيه بالخمر ، فعرّبه أهل المدينة فقالوا : الماجشون » . ثمّ روى بالإسناد عن محمّد بن سعد أنّه قال : « عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون يُكنّي أبا عبد اللَّه ، وكان ثقة كثير الحديث » « 4 » .

--> ( 1 ) . أي : علوان بن داود الكوفي . ( 2 ) . تاريخ مدينة دمشق ج 30 ص 422 . ( 3 ) . الجرح والتعديل ج 5 ص 386 . ( 4 ) . تاريخ بغداد ج 10 ص 436 .